打开地图册，成都的版图像极了一只踽踽舞动的海星。

这很容易让人们联想到大海。

的确，四五千年前的成都平原，有另一个名字：西海。雪山融化了，随岷江汹涌注入。于是，这里就成了连天的泽国汪洋了。

在生产力非常低下的时候，农业只有刀耕火种。可最初的成都平原上。却连刀耕火种也没有，人们只能靠打鱼为生。现在温江县万春镇上就有红砂石雕塑的一个赤膊端坐的“鱼凫王”石像。

鱼，是捕鱼；凫，是水鸟，像现在看到的野鸭子、渔老鸦等水禽。

“鱼凫王”怕就是有文字记载以来，成都的第一任市长了。

后来，出现了一支“侵略者”，一举打破了这里传统的生产方式，由此改写了历史。

据载：成都平原西边的汶山上，住着一个古羌族部落，古羌人在山里狩猎为生。大概是由于狩猎特别需要警惕和瞄准的缘故．传说中的古羌人都长出了三只眼睛，故又称为纵目人。

中国四大名著之《西游记》中的二郎神杨戬，就是古羌人杰出的代表。他身边常带着的那只一口咬住了正在大闹天宫的孙悟空后腿的哮天犬，就是打猎用的“撵山狗”。

飞禽走兽打完了，古羌人就要下山寻找食物。部落中，就有一支人马顺着岷江来到了成都平原。这支人马的首领名叫鱼凫。鱼凫在成都平原现在的温江境内建都称王，后被杜宇击败产生了古蜀国都“杜鹃城”。

杜宇拜鳖灵为相，命他治理水患。鳖灵决玉垒山，开金堂峡，排干了成都平原上的洼水，人们才“得以陆处”。

杜宇建立政权以后，称为“望帝”。

据考证，望帝庙最早建在灌县的白沙镇附近，后迁移到了郫县的望丛祠。

望帝治理好水患后，便开垦阡陌，教民稼穑。这便是成都平原上农业的开始。

传说望帝死后，每到播种季节，仍不忘农耕，于是化为一只杜鹃鸟，昼夜不停地啼叫：“布谷，布谷，布布谷，布布布谷……”一直啼到嘴角滴出来的鲜血，将树下一种原本白色的花也染红了。

这种花就是后来人们叫的杜鹃花。

从渔猎社会到农耕社会，是人类文明的一大进步。

因鳖灵治水有功，杜宇把帝位禅让给了他。鳖灵即位后，国号即称“开明”。开明政权是以除水患兴农耕为基础的，因此在四川的水利史上，有“开明肇其端，李冰集大成”之说。

“开明”位传十二世，遇秦始皇统一中国。为了来蜀，秦朝派人向开明王献金牛。 大概是皇帝做久了就做得腐败了起来，他竟十分高兴地同意收受人家的贡品。

金牛又沉，蜀道无路怎么办？于是就派壮士大修栈道。“石崩山摧壮士死，然后天梯石栈相勾连”。

道路打通了，秦军就大举杀来，干掉了开明王朝。

为了巩固统治，秦派张仪开始修筑成都府。可以说，成都在历史上是中国经济较早开发的地区之一，农业耕作技术发达，传统手工艺品名扬四海，商业鼎盛繁华。

大诗人李白曾这样描写过：

九天开出一成都，万户千门入画图。

草树云山尽锦绣，秦川得及此间无？

自秦以来的两千多年，农耕经济哺育的是一个漫长的封建社会。

虽然，资本主义也有过萌芽，也有过极其缓慢的发展。但当新的生产力还来不及在中国农业上普照阳光的时候，中国早被掖进了半殖民地半封建的火坑。

反帝反封建的百年战争，中国满目疮痍，生产力极其低下。

共产党领导的新中国成立后有一段时间，由于急着要在短时间内改变一穷二白的面貌，不顾客观经济规律，齐步走一大二公，人为搞穷过渡。

几十年农业合作化的道路走得极其滞重。

虽然是轰轰烈烈，但仍衣食不周；虽然说农民解放，但他们的生产积极性没有得到极大发挥。

党的十一届三中全会的伟大之处，在于它归还了历史本来面目。现在看来，朴素得毫不华丽的“实事求是”四个字是多么的了不起。

三中全会实事求是地把土地交给了农民，这就像把武器交给战士，把笔杆子交给作家，把鱼儿放回水里一样，一下子就把农民的积极性调动起来了。但是，这也仅仅是解决了温饱。纵观历史。人类为什么要搞农业？因为要吃饭。当农业最终实现了这个目的的时候，它完成了第一次腾飞。又当搞农业不再是为了吃饭，而且主要的目的是为了出卖自己产品的时候，它产生了真正意义上的第二次腾飞。

在这种里程碑式的腾飞中，随着国家“三农”政策的落实与深入，过着蜜中加糖般生活的成都平原农民，又开始了新的思索与行动：以怎样的精神面貌与步伐去迎接和融入新的时代？

现在，当我在成都平原乡村的大路小径上行走时，常常会情不自禁地为农民从为了填饱肚皮，到农业的第二次腾飞，再到建设新的精神家园所表现出来的智慧和创造力惊叹不已。

于是。我以自己的心灵去倾听这些老百姓自己的故事——属于成都平原新农民的故事。

我更渴望向读者讲讲这些故事——这是成都市温江区金马河畔的一个村子变迁的故事，一个人与人、人与自然、人与土地、人与水、人与时代怎样纠缠抗争融合的故事。你或许可由此听见或感受到：成都农民跟随时代节奏的脚步声，携着自然与水、水与土地亘古的歌谣，正从宽广的地平线上隆隆传来……