“五伦”观点是否是科学的？为什么？

首先承认：

1。所谓的“五伦”是人作为人的一些特征，但并非根本或全部。

2。“五伦”在当时的社会制度下的提出和贯彻，是有利于当时社会制度的稳定和社会的治理（也可说是阶级统治）。同时也体现着儒家思想的发展。

是否科学：

1。“科学”一词的理解：这里的科学当然不同于与“科学技术”中的科学一词的含义，此处科学应理解为合理性，但不全等同正确。为什么不用正确来解释科学：因为中国传统（哲学）思想的主线在于“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，身修是家齐国治天下平的基础。

  儒家传统思想主要在个人的道德思想上为人们树立榜样“圣人”，要做到“君君、臣臣、父父、子子”，这主要体现在道德伦理上，也就是所谓追求的“善”而非“真”。

2。是否合理呢：（1）上面我也承认了两点，在这两点上“五伦”确实在人们向善的方面和社会制度的稳定和社会治理上有一定的积极意义，也可以说是强化了森严的封建等级观念。

  （2）从人的发展自由、平等、公平的价值角度来看，“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”主要是限定在封建社会制度下的个人行为思想的限制和禁锢，在这种思想统治之下，人的自由、平等、公平是片面的甚至是虚幻的。（3）当然对待传统的文化思想并不能一棍子打死，完全抛弃，传统思想与现代生活确实存在着客观的矛盾，问题就在于如何把传统与现代有机结合发出枯树新枝。

  传统文化中的“孝”与“信”等思想在现实生活中更是具有相当重要的现实意义，当然不能丢，并且要继承和发扬。

补充：人类的思想中积极的正面的部分基本上就是人类对真善美的追求和向往。科学与否要历史地看、发展地看（如果有科学一词的话）。比如，嫦娥奔月的传说一点也不“科学”，可是它却体现着人们对外太空的美好想往；空想社会主义也不科学，却也演绎着人们对未来社会的期待。

朱熹的观点就是说明了人的社会性和政治性是人区别于动物的根本.

应当说人具有的社会性并不是唯一的,而人所具有的政治性却是唯一的.

所以,朱熹的观点包含着正确的方面.

伦理学不属于科学范畴，即使被归入所谓社会科学。